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旧宫镇的历史文化

发布时间:2019-07-07 18:50 来源:未知 编辑:admin

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  到了明成祖朱木隶迁都北京,为了寻欢于永乐十二年(1414年)明统治者轰走了所有居住在“小海子”周围的黎民百姓,强占千顷民田“增广其地”。把元朝的猎场扩大了数十倍。明宣德三年“命太师英国公张辅等拨军修治南海子周垣桥道”围墙(土墙)长一万八千六百六十丈(约一百二十多里)四周开辟四个海子门,(北大红门、南大红门、东红门、西红门)同时还修建了庑殿行宫,及旧衙门、新衙门两座提督官署,另外还在海子南部建起晾鹰台。设“海户屯”把守,以太监总领经营海子事务。这样围墙内便是人们常说的“海子里”,围墙外被称为“海子外”。至于南海子名称的来历则是由于这一地区较北部地势低洼,水泉很多,并有几处常年积水四时不竭汪洋若海,故俗称海子,明朝时为了与城北的积水潭相区别所以称“南海子”。《日下旧闻考》记载南海子有水泉七十二处,清高宗乾隆在《海子行》诗中写道“七十二泉信非征,五海至今诚有此”。并注曰:“近经细勘则团和之源可指数者九十有四,一亩泉(注:在槐房以北)其东南亦有二十三泉”,并曰:“旧称三海,实有五海,但第四、五海子,夏秋方有水,冬春则涸耳”。

  自明代开始南海子已经成为北京城南一座风光绮丽的皇家苑囿,这里奇花异果,嘉树甘木,禽兽鱼鳖,丰殖繁育,被诗人誉为“燕京十景”之一,名曰“南囿秋风”。 清入关后建都北京,清统治者和元一样,更加重视骑射,把南海子作为重要的御苑之一,成为南苑。

  清乾隆年间又在南苑大兴土木,重建海子,拨款三十八万两,将土围墙改建成砖墙,海墙用五尺厚三合土作根基垒四十八层砖,灰色砖墙基宽五尺,顶宽二尺,全长120多里,共有墙垛19085个,每垛长一丈,高八尺五寸。还将海子四门增为九门,新建了小红门、黄村门、回城门、双桥门。除此之外还开辟了马家堡、栅子口、马道口、羊坊、毕家湾、房辛店、大屯、北店、三间房、刘村、高米店、潘家庙等十二个角门。

  另外,清廷还在海子里营造二十四处园林,重建和新建了四座行宫(旧宫、新宫、南宫、团河宫),八大寺庙(宁佑庙、真武庙、三关庙、娘娘庙、镇国寺、永穆寺、德寿寺、清真寺),开凿了人工河,挖了供野兽饮水用的水泡子,建了桥,铺了御道,修了鹿圈。

  自同治元年以后,南苑逐渐成了京师军事重地,同治十二年(1873年)清政府在旧宫北增设了神机营,建营盘二十二座,瓦房五十九间,灰房七百十三间,土房三千六百四十六间,营门四十六座,濠墙四千四百二十四丈,神机营分为左翼、右翼、中营,共驻扎官兵一万四千余人。光绪年间神机营有马、步队二十五营。 旧衙门行宫在小红门西南,明代修建,为海子提督衙署.清顺治十五年重加修葺,乾隆间又经重修.高宗乾隆二十八年《旧衙门行官即事诗》注云:“去岁霖潦,漏圮益多,奉震请内帑重修,焕然一新。”

  旧衙门官门三楹,前殿五楹,二、三层殿宁各五楹。又荫榆书屋三楹在后殿,殿东转西为西书房.南为书室。平台楼之东另一所,宫门三楹,内殿二层。

  前殿额题阅武时临,三层殿额题爽豁天倪;东壁联曰:平野睛云横短障;满川烟霭润新犁。四层殿西间额题清溢素襟;东间联曰:短长诗稿闲中捡;来往年华静里观;中间联曰:入座韶光发新藻;隔林山乌试春声。荫榆书屋为高宗题额,联曰:烟霞并入新诗卷,云树长开旧画图。南书室联曰:雨是春郊,亭皋开丽瞩;风清书幌,花竹有真香。东所二层殿内联曰:风经锦埭香犹烟,鹤步兰皋篆欲斑.

  清高宗曾在《旧衙门行宫》诗中写道:“清时作行官,明委乃衙门,不必其名易,于中鉴斯存。”注曰:“旧衙门明季太临提督南海子者所居,其时朝政不纲,至阉寺擅权,营构宏壮,号称衙门,兹仍其旧名,亦足存鉴戒也。”关于荫榆书屋,高宗在乾隆九年《荫榆书屋》诗序中说:“荫榆书屋,南苑旧行宫内囊时读书舍也。”

  小停旋移跸,匪为豫游来。 清顺治十五年修葺旧衙门时,在其东建德寿寺。该寺因被大火烧毁,乾隆二十年重加修建。有山门三间,东西建坊二,大殿五间,东西配殿各三间,殿后随墙门内为御座房。东坊曰“化通万物”,西曰“觉被众生”。大殿奉释迦佛及阿蓝迦舍佛,高宗题额:“慧灯圆照”、“善狮子吼”;联曰:“沙界净因留月印;檀林妙旨悟风香”,又曰:“慧镜慈灯,广种善根垂福祜;溪声山色,远从贤劫证圆通”。御座房为乾隆四十五年改建,东室联曰:“禅味每从闲里得;道心常向静中参”;西室联曰:“竹秀石奇参道妙;水流云在示真常”。大殿前有鼎,院内穹碑二,上刻高宗《重修德寿寺碑记》,言德寿寺“规划崇丽,庭中金鼎,范冶精致、《乐善堂集》中所为赋宝鼎歌者也.皇祖行搜南苑,时常临幸瞻礼。”

  德寿寺不仅是清帝去南苑旧衙门行宫时常去瞻礼的寺观,而且清帝还在此进行过政治活动。顺治九年冬,西藏五世嗽嘛罗桑嘉措长途跋涉来京朝觐,世祖曾经在南苑接见过他。一百二十八年过去了,乾隆四十五年,六世班禅额尔德尼罗布藏巴勒垫伊喜又跋山涉水,取道热河入京,为高宗祝寿,秋高气爽季节,六世班禅觐见高宗于德寿寺.因当时乾隆帝谒东陵后,准备取道南苑再往西陵,正在南苑“驻跸”。正如高宗诗中所说:“适我东归西去便,许其驻锡谒峦翘”。这件事给德寿寺增添了光彩。

  高宗对此事非常重视,他在《德寿寺诗》中写道:“德寿禅林成世祖,尔时嗽嘛朝。何期一百经年久,又见班禅祝嘏遥。”并注曰:“五辈嗽嘛以顺治九年十二月来京,时我世祖驻跸南苑,即于此迎谒,赐宴。至今百二十余年,班禅额尔德尼祝厘来觐,又复于此谒见。后光辉映,实为国家盛事。”八年后,高宗在《德寿寺再叠庚子诗韵中,再次追忆六世班掸“自后藏不远二万里至避暑山庄祝厘”,“又于此寺谒见”一事。

  清帝在南苑接见五世和六世班禅,对当时增进民族团结巩固国家统一起了重要作用,这的确是一件具有历史意义的事件,难怪高宗一再写诗题咏,称为国家盛事.而德寿寺正是这一历史事件的见证。

  时光流逝沧海桑田,民国年间,德寿寺被烧毁了,只有德寿寺碑安然无恙。碑螭首龟趺,碑身四周雕双龙戏珠,碑高7米,宽1.8米,厚0.8米,碑阴文刻高宗撰《重修德寿寺碑记》和《宝鼎歌》,两侧及背面刻高宗《题德寿寺》等六首诗。(东碑为满文,西碑为汉文)

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